'Ібліс' - Гусейн Джавід. Режисер - Сергій Потапов

Чому в світі так багато зла, жорстокості зради? Чому справедливий бог допускає це?Чому Ібліс (Сатана, Диявол, Шайтан та інше ім’я яким Легіон) дав свободу творити злодіяння. Чому люди вважають за краще рабство матеріального свободу духу? І ще мільйон подібного роду питань люди задають собі не менше ніж дві тисячі років, з того часу, коли аврамічних традиція опанувала людськими умами і серцями. Написано незліченну кількість богословських трактатів в рамках трьох релігійних концепцій, а вже про літературних творах, і говорити нічого … тисячі книг написано, знято сотні фільмів, а вже про постах в соцмережах я взагалі промовчу. І відповіддю на ці питання стала концепція що у всьому винен не Бог, а сама людина, бо все зло в підмісячному світі від нього. Квінтесенцією цього твердження можна назвати «Фауста» Гетё.

Черговим підтвердженням цієї максими послужила перша в історії людства світова війна, в якій ніхто не зміг опинитися осторонь, навіть племена пігмеїв живуть в самій глибині екваторіальній Африці, і не володіють, як стверджують багато етнографи, взагалі ніякої релігією, навіть в духів, і в тих не вірять, відчули вплив це війни, на них стали менше нападати племена банту.

«ібліс» - гусейн джавід. режисер - сергій потапов

І звичайно ж це не могло не вплинути на настрій людей безпосередньо зіткнувшись з наслідками війни і революційного хаосу послідував за нею. І зробило, на Джавіда Гусейна, який написав п’єсу «Ібліс» в 1918 році. Що, треба відзначити, для тюрко-мусульманського світу безсумнівно було художнім проривом.

Фабула п’єси така - Під час війни, ранима, романтичний, молодий Аріф задається питаннями, як «хто винен в тому, що світ охоплений війною?», «Хто винен у бідах людей?», «Чому людьми володіють корисливі пристрасті?». Він під час війни втратив будинок, брата, і тепер шукає порятунку, у втечі від дикості «цивілізованого» світу. Але разі можна втекти від себе. Аріф не може позбутися від питання «чому Бог спокійно дивиться на лиха людей?». Чому в світі панує право того, хто сильніше, але все ж поки вірить, що любов, совість і милосердя можуть ще допомогти людям. Згідно з сюжетом виною всьому виступає не Ібліс, а сама людина. Аріф закоханий в дівчину Рену, яка віддатися руку і серце тому, хто зуміє помститися вбивцям її батька. На цьому шляху він сам стає злочинцем: душить свою дружину Хавер і вбиває свого брата Васифа, тим самим підтверджуючи думку про те, що Ібліс, і є він сам.

От якось так

Що стосується вистави .. Це вкрай цікава подія на мій погляд, яке відбулося чомусь в Мензелінскій. Чому? Як на мене тема окремої розмови.

Повертаючись до вистави - тут кілька театральних явищ і світоглядних поглядів з’єдналися таким чином, що Постановка відбулася, чи не скотившись у банальне моралізаторство на тлі історичних подій, і це не відбулося не на рівні тексту, фабули п’єси або якихось інших, що лежать на поверхні сутностей, а на рівні контекстів. Ставив спектакль якут Сергій Потапов виріс в язичницької, шаманистических цивілізації, хоч приправленою православ’ям в останні пару сотень років, навіть з урахуванням радянського періоду. П’єса написана азербайджанцем Джавід Гусейном, що народився в родині релігійних діячів. Не можу стверджувати, але велика кількість містики в п’єсі по мені пояснюється шиїтським поглядом на світ. Шиїзм в ісламі саме те місце, де містицизм знайшов свій рідний дім. Художників постановником - виявився калмик Валерій Яшкуль, провідник буддисткою традиції. Ну і поставлено це в традиційному татарському театрі, до недавнього часу, заповіднику безконфліктного театру, театру побутової комедії і радянських виробничих драм. І ось цьому місці, в Мензелінскій і трапилася хімія … У мертве тіло пройшло в … .і це добре.

Останнім часом лід починає рушати, завдяки Камаловского і Альметьєвському театрам, які в останні роки докладали воістину титанічні зусилля, щоб створити точку опори, для перевертання світу, і тепер до них приєдналися Мензелінскій театр, і незалежні проекти як «Аліф», і який ніякої пульс на кардіограмі татарського театру почав проявлятися.

Звичайно, ті, хто бачив вистави Сергія Потапова - миттєво дізнаються що «Ібліса» поставив саме Сергій Потапов а не хтось інший. Схема світла, мізансцени, емоції, і звичайно ж дим, ви можете побачити в кожному його спектаклі. Іноді це не доречно, як, наприклад, в казахському «Вишневому саду» за Чеховим, іноді доречно, як в даному випадку, і як в естонському «перевертнів».

Можна було б ще багато чого розповісти про хороше сценічному втіленні від Яшкулова, про чудову гру Рустема Зіннурова, але краще це самим побачити, ніж читати про це … ну і так далі. Головне треба пам’ятати, диявол криється в деталях

І Ібліса, який зробив для мене цей спектакль Подією - став крихітний епізод де то в середині постановки, в якій турки схопили російського офіцера який виявився казанським татарином. Треба віддати належне Потапову, який чудово поставив цю сцену, показавши наше татарське, місце в цьому світі. Він, полонений офіцер, з такою дитячою наївністю вдивлявся в очі турецьких офіцерів і говорив, що він свій, татарин, мусульманин, просто його змусили воювати проти своїх … .і його не треба вбивати … .Це дуже хороша метафора про долю підкорених народів, яких змушують тягати каштани з вогню подібно героям байки Лафонтена «Мавпа і кіт», і згадуючи нашу історію, думаєш, що галльський вождь Бренна кажучи фразу: «Горе переможеним» звертався до римлянам, а до нас, татарам …

Заради цього епізоду цей спектакль повинен бути і існувати далі.

Загалом - йдіть і дивіться.

«ібліс» - гусейн джавід. режисер - сергій потапов

PS Ну і фотографії в альбомі
https://vk.com/album-151158081_253575625



ЩЕ ПОЧИТАТИ